木材美學(xué)

人的精神世界的三大支柱是科學(xué)、藝術(shù)和人文?？茖W(xué)求真：體現(xiàn)智慧和理性;藝術(shù)求美：展示激情和感性;人文求善：表達(dá)虔誠(chéng)和悟性。如今藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為家具設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

木材是家具制造的核心材料，因而木材美學(xué)可望為家具的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供重要的素材來(lái)源。

木材美學(xué)的本質(zhì)主要是通過(guò)對(duì)木材的感受發(fā)掘木材美的屬性，尋找能夠愉悅?cè)说母惺艿拿缹W(xué)元素。因此以木材構(gòu)造美學(xué)為突破點(diǎn)，從木材構(gòu)造特征的感性審美入手，探討木材美學(xué)的藝術(shù)性體驗(yàn)，這不僅能滿足家具藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求，同時(shí)也是對(duì)自然美學(xué)的一種探索。

木材的美學(xué)屬性

木材具有物質(zhì)和非物質(zhì)的雙重屬性。其物質(zhì)屬性即為木材物質(zhì)材料所具有的各種理化性能，當(dāng)把木材作為一種物質(zhì)材料使用時(shí)，被利用的就是木材的物質(zhì)屬性。

然而，木材除了其物質(zhì)屬性以外，還具有非物質(zhì)的屬性，如木材的清香氣味，木材的藥用價(jià)值，木材制品的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值等，這些都是屬于木材的非物質(zhì)屬性。木材的非物質(zhì)屬性也是可以開(kāi)發(fā)利用的，而且開(kāi)發(fā)利用木材的非物質(zhì)屬性，無(wú)需消耗木材物質(zhì)，因而不會(huì)對(duì)森林資源造成任何破壞，是木材資源利用的理想境界。

木材的美學(xué)屬性是木材非物質(zhì)屬性的一個(gè)方面。所謂木材美學(xué)，就是專門(mén)研究木材美的屬性及其開(kāi)發(fā)利用技術(shù)的學(xué)科。

亞里士多德認(rèn)為，美的主要形式是“秩序、均衡與明確”。對(duì)稱均衡能給人沉重、安全和統(tǒng)一的視覺(jué)心理效果。阿斯海姆認(rèn)為“一個(gè)對(duì)稱的形象看上去更加‘堅(jiān)固’和更加‘穩(wěn)定’”。對(duì)稱與均衡兩者互相補(bǔ)充，是自然界秩序化的一種存在形式。

貢布里希認(rèn)為“過(guò)于簡(jiǎn)單的圖案可能無(wú)法吸引人們的注意力，而過(guò)于復(fù)雜則可能使人眼花繚亂”。變化是一種對(duì)比，在視覺(jué)上有跳躍、新異和蘊(yùn)涵豐富之感;統(tǒng)一則可增加和諧、均衡、律動(dòng)的美感。

變化與統(tǒng)一，兩者相輔相成，賦予形體一種新的秩序，在反復(fù)運(yùn)動(dòng)中注重時(shí)間及空間中的變化組合，體驗(yàn)出事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，喚起了人們對(duì)美的感知。這種具有美感的節(jié)奏，既是一種客觀與主觀的統(tǒng)一，也是感性與理性的統(tǒng)一。

在木材內(nèi)部木材物質(zhì)的顏色質(zhì)地、細(xì)胞構(gòu)造和分子結(jié)構(gòu)等在縱向和橫向都會(huì)呈現(xiàn)有規(guī)律的重復(fù)變化，這種現(xiàn)象可稱之為一種韻律，木材本身的這種韻律美完全是大自然的杰作。

從藝術(shù)角度來(lái)看，通過(guò)人的抽象思維和創(chuàng)造性思考，木材和音樂(lè)相似，是對(duì)韻律、重復(fù)和節(jié)奏等宇宙規(guī)則的自然表達(dá)。在宏觀上，木材的某些獨(dú)特結(jié)構(gòu)具有很好的藝術(shù)價(jià)值，可以直接作為藝術(shù)陳設(shè)品用于室內(nèi)裝飾。此外人們還可以根據(jù)個(gè)人的審美觀念，把木材結(jié)構(gòu)中的美學(xué)元素或概念應(yīng)用于各種領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

木材微觀世界里具有更為豐富、更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)特征，這種木材微觀結(jié)構(gòu)特征，同樣具有很好的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，有待人們?nèi)ド钊胩剿骱烷_(kāi)發(fā)利用。

木材美學(xué)研究對(duì)家具設(shè)計(jì)的意義